《內經》對體質的分類

《內經》是現存最早對體質進行了分類論述以及歸納總結的中醫文獻，主要是用司外揣內的方法，從現象觀察為起點進行了歸納總結和分類。其中最著名的是《靈樞?陰陽二十五人》里，根據人的稟賦不同，運用陰陽五行學說的理論，歸納為木、火、土、金、水五種類型，在此基礎上，結合五色和五音，再各分出五類，合為二十五種人。其中木形之人分為上角、大角、左角（少角）、鈦角（右角）、判角之人；火形之人分為上徵、質徵（太徵）、少徵、右徵、質判之人；土形之人分為上宮、太宮、加宮、少宮、左官之人；金形之人分為上商、鈦商、右商、左商、少商之人；水形之人分為上羽、大羽、少羽、眾之為人和桎之為人五類。文中分述了二十五種人的不同特性，指出了他們的膚色、體形、性格及對時令適應方面的差異，同時，又根據手足三陽經脈循行人體上下部位時的氣血盛衰變化，說明表現于形色上的特征，并根據二十五種人的不同特點而提出不同的治療原則。

在《靈樞?逆順肥瘦》篇里，對具有不同生理特征的人，從形體的肥瘦壯弱上分為肥人、瘦人、常人及壯士，并從血清氣濁、氣澀血濁等諸方面加以說明強調針刺療法的運用，應因人制宜、靈活處理。

在《靈樞?通天》篇里，根據稟賦的不同，將人劃分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平等五種不同類型，并分別描述了他們在意識、性格上的特征，提出了因人施治的法則。文中認為，人體的素質，有陰陽氣血偏多偏少之分，而這種差異，皆出于天然稟賦，所以篇名“通天”。后世張介賓對此進行了發揮，他認為：太陰、少陰、太陽、少陽者，非如經絡之三陰三陽也；蓋以天稟之純陰者曰太陰。多陰少陽者曰少陰，純陽者為太陽，多陽少陰者為少陽，并陰陽和平之人，而分為五態也；此雖以稟賦為言，至于氣血疾病之變，則亦有純陰純陽，寒熱微甚，及陰陽和平之異也；故陽藏者偏宜于寒，陰藏者偏宜于熱，或先陽而后變為陰者，或先陰而后變為陽者，皆醫家不可不察也。