中醫(yī)認(rèn)為，人有五臟—心、肝、脾、肺、腎，人的一切生理活動、病理變化都與五臟的氣血盛衰有關(guān)，包括精神、意志、思維與情緒變化。人的精神思維意識活動，是屬于大腦生理活動的一部分，中醫(yī)根據(jù)“五行學(xué)說”將精神活動分為五種不同的狀態(tài)——神、魂、魄、意、志，即“五神”，同時，將其分別歸屬于五臟，成為五臟各自生理功能的一部分，但由心總領(lǐng)。五臟與五神的關(guān)系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。

1．心藏神

心藏神是指心統(tǒng)領(lǐng)和主宰精神、意識、思維、情志等活動，五神、五志均屬心神所主。《類經(jīng)?臟象類》稱“意志思慮之類皆神也。”“是以心正則萬神俱正，心邪則萬神俱邪。”

2．肺藏魄

魄是精神活動中有關(guān)本能的感覺和支配動作的功能，即無意識活動。如耳的聽覺、目的視覺、皮膚的冷熱痛癢感覺，以及軀干肢體的動作、新生兒的吸乳和啼哭等，都屬于魄的范疇。《類經(jīng)?臟象類》曰：“魄之為用，能動能作，痛癢由之而覺也。”魄與生俱來，為先天所獲得，而藏于肺。故肺氣旺盛則體健魄全，魄全則感覺靈敏，耳聰目明，動作正

確協(xié)調(diào)。反之，肺病則魄弱，甚至導(dǎo)致神志病變。

3．肝藏魂

魂是隨心神活動所做出的思維意識活動，即《靈樞?本神》所謂“隨神往來者謂之魂”；當(dāng)失去心神統(tǒng)領(lǐng)時，則會表現(xiàn)為夢幻及夢游現(xiàn)象。大凡做夢、幻覺、夢游等皆屬于魂的活動范圍，正如《類經(jīng)?臟象類》所述“魂之為言，如夢寐恍惚，變幻游行之境，皆是也”，猶如現(xiàn)代心理學(xué)描述的潛意識活動。魂與肝的疏泄及藏血功能關(guān)系密切，肝氣調(diào)暢，藏血充足，魂隨神往，魂的功能便可正常發(fā)揮，即《靈樞?本神》所謂“肝藏血，血舍魂、一旦肝失疏泄或肝血不足，魂不能隨神活動，就會出現(xiàn)狂亂、多夢、夜寐不安等癥。

魂和魄均屬于人體精神意識的范疇。但魂是后天形成的有意識的精神活動，魄是先天獲得的本能的感覺和動作。《類經(jīng)·臟象類》曰：“魄對魂而言，則魂為陽而魄為陰。”

4．脾藏意

意即憶的意思，又稱為意念。意就是將從外界獲得的信息經(jīng)過思維取舍，保留下來形成記憶，如《靈樞?本神》“心有所憶謂之意”；心有所念，而未定也是意。《類經(jīng)?臟象類》指出：“謂一念之生，心有所向而未定者，曰意。”意與脾關(guān)系密切，脾氣健運，化源充足，氣血充盈，髓海得養(yǎng)，即思路清晰，意念豐富，記憶力強(qiáng)；反之，脾的功能失常，則表現(xiàn)為少思、健忘。

5．腎藏志

志為志向、意志。《靈樞?本神》曰“意之所存謂之志”，即意已定而確然不變，并決定欲付諸行動，謂之志。意與志，均為意念所向，故意與志合稱為意志。但志比意更有明確的目標(biāo)。《靈樞?本神》提出“腎藏精，精舍志”，說明腎精生髓，上充于腦，髓海滿盈，則精力充沛，志的思維意識活動亦正常。若髓海不足，志無所藏，則精神疲憊，頭暈健忘，志向難以堅持。年輕人腎精充足，多心懷大志，年老體弱腎精漸衰，則往往意志消沉。